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    我们的**作用是什么？是受命于天，皇上大。下一级的是隔壁邻村的后裔，和本地的大善人土地公。我们的**来源于现实，人物大多是人凭造化晋升为神，而大的那个是皇帝。你要是编出个诸神之战，以下谋上，那就是作死。充满想象的**尚且如此，而释、儒、道的思想很大程度上也是在维持社会稳定。《汉书·艺文志》有诸子出于王官之说。孔子从周，其教人之《诗》《书》六艺于诸子中殆近官学。古代学术皆藏于官府，且都是世袭的，一般人还学不到。后来周室东迁，大国小国之间纷争不断，官员不得不运用知识谋求生活，于是官学逐渐普及平民。来自官学的学术，山西咨询强势文化，还能让你翻天了？当然这是我们历史发展的必然，我们需要国家来维护社会的正常秩序。你不能说遇见不满就要干，有点强权压迫就要。只不过初的环境决定了我们的文化。不能不说这造就了我们一定的思维惯性，以前有皇帝坐镇在那，山西咨询强势文化，要点什么得看皇上给不给，山西咨询强势文化，你说要是做商人，士农工商，还排在底下，向皇上讨官才是社会的主流。换到现在，在没有皇权的世界，大家的思想就显得有些不适应，无所依靠。举个例子，我们常说不懂就问，也有些网友会问我一些问题。有时，挺无奈的，对一件事的判断一定是具体事，具体分析。天道：强势文化如何拥有？看完这两点，你还是愿意做个俗人！山西咨询强势文化

    在灰色道路上一路狂奔，玩命把自己搞成狼!因为他们清楚，自己如果活成了羊，身边的那些亲人，朋友，爱人，可能也会变成狼。比如武大。。而弱势文化是一种依赖的文化，会把一切的自身结果，合理化的归结外界原因。古代的民间文化，讲究的是皇天在上的文化，是等着救世主来救自己的文化。说白了，就是等着天上掉馅饼。传统观念的死结就在一个‘靠’字上。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是没搞明白其实你只能靠自己。而强者都是孤独的，他们谁都不相信!所谓的社交，在真正强者那里是不存在的!他们的社交，都是为了获取利益。有利益就有感情，没有利益，就不应该有感情!你看着是不是觉得很扎眼，接受不了？这是你骨子里的文化属性，在控制着你的认知和判断。而当你看到这里时，觉得内心无法接受，你的文化属性，就属于弱势文化!别急，我会谈到文化属性到底是什么，为什么你会被它控制。回到刚刚有感情，才会有利益这句话，这是规律，规律是客观事实，你接受或不接受，它都在那里存在。我知道你会说，你现在对你父母很好，没有为了任何利益关系。但如果你父母家产一个亿，你天天守在他们身边，他们就把这一个亿给你。

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    元1046年，范仲淹“庆历新政”失败，又因得罪了宰相吕夷简，被贬放河南邓州，在邓州期间，范仲淹写下了《岳阳楼记》。其中的点睛部分莫过于此段：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”。这段话作者需对中国文化十分自信才写的出，而文化自信是强势文化的根本前提，由此拉开了本文关于强势文化和弱势文化的讨论。强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱势文化造就弱者，其生存哲学是：依赖强者的道德，期望破格获取。如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个自主的适应客观环境的人，也就是一个强者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一个由强者组成的群体就会形成强势文化，这样的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的“天行健，君子以自强不息”。

    狠的便是芮说的：拿根稻草当柱子支撑灵魂。潜台词是什么？读了这么多年的书，在自己心里造了这么多年的神，你以为你理解的世界就是本质，实际上，你王明阳狗屁都不是。王明阳不服，问：你说我理解的不行，那你得拿出个更厉害的让我看看呀。所以：神即道，道法自然，如来。这句台词，直接王明阳。潜台词是什么？文化算个屁，什么牛？客观规律才牛，你那点道行？上得了牌桌吗？你摆弄的是欺软怕硬，老娘整的是人性。慌了吧，抽根555缓缓神？赶紧抽吧，我芮小丹的功课就做到这里，再问，再问就露馅了。下面我所说的，不是抹黑丁元英。再说乐圣事件。为什么林雨峰说丁元英卑鄙？为什么他看不起丁元英？为什么丁元英不还嘴？是因为大度么？有这方面的原因，但不是主要原因。主要的是，因为丁元英也懂，自己不地道。否则，怎么能跑到五台山求心安呢？林雨峰即便没有总结出文化属性这个提法，做为在商战中打拼多年的角色，肯定能意识到人面对利益，所产生出来的反应。他不是说过，听律师的话，官司都不用打了，法官都可以失业了么。两人对垒，林雨峰实际上是透明的，他嘲笑的是丁元英胜之不武。林雨峰。《天道》丁元英反复强调的文化属性到底是什么？

    在信息时代，弱势文化者不断的被淘汰、失业。综合来看，对弱势文化者来说，农业时代是相对来讲理想的时代了。那么我们还能不能回到农业时代呢？整个世界重回农业时代是不可能的，在信息时代的世界中处于农业时代的国家，或者在信息时代的中国处于农业时代的省份，都是较度痛苦的。比如处于工业时代的东北，现在叫做悬崖式崩塌，而在农业时代的省份那就完全是被碾压的人生。弱势文化还可以用传统观念里的字—“靠”来体现，在家靠父母，出门靠朋友，靠菩萨、靠皇恩、靠山吃山、靠水吃水......，总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。前几年我回老家和一位长辈聊天，无意中谈起咱们县上一届的县委书记，他是去年全国县委书记之一，去年年底被调到省里任职了，长辈后说，不知道现在的县委书记是不是清官，能不能替老百姓办事，让咱们生活的更好。在渴盼明君和指望清官的一代又一代中，他们一再地让我们失望，甚至绝望。又一再地点燃我们的希望，然后再熄灭。我们却似乎**想过：除了喊几句皇帝圣明之外，还有什么其他的办法。即便如圣人孔子、亚圣孟子，其哲学范式也逃离不掉“好人”的理念。《天道》：强势文化的人，都有“**思考”的好习惯.海南强势文化企业服务

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    目的是让他将来有非分之想打开文件袋时认清自己是谁。只是丁元英也未曾预料已经身患精神绝症的刘冰会走较端这种思维在生活中，商业上运用**精彩的例子莫过于蒙牛集团的成功之路牛根生，各位朋友都听说过吧，在商业角度，牛根生就是现实版的丁元英牛根生*****的思维特点是逆向思维，他的发散性思维和横向思维都是从逆向思考中衍生出来的。一、牛根生的逆向思维是怎样炼成的？首先是从小受到了家庭的影响牛根生曾经回忆说：“我母亲给我的两句话让我终生难忘，一句是‘要想知道，打个颠倒’，另一句是‘吃亏是福，占便宜是祸’这两句影响他终生的话都体现了与传统观念相反的一种逆向思考后来牛根生遇到难题解不开时，总会首先想到“要想知道，打个颠倒”这句话，启发他的思路向着与常人相反的方向思考。他在伊利时，经常把奖金主动分给部下，显然也是受到“吃亏是福”这句话的影响牛根生以逆向思维为思考的起点，在维度上扩展并延伸到发散思维和横向思维，形成了自己*特的创新特质。用他的话概括就是善于“三换思维”——换位思考、换心思考、换向思考，并且运用到蒙牛的创业和经营实践之中二、牛根生创业中的逆向思维“过程颠倒”——先建市场。山西咨询强势文化

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